[ПРАВОСЛАВНИ]

Вярата е позитивен аспект, основаващ се на обещанията и делото на Христос. Вярата е в самото сърце на благовестието, защото е проводникът по който става възможно да получим Божията благодат.
Вярно е, че вярата не е нещо положено на предварително изготвена основа от неоспорими доказателства. Но е вярно също и, че вярата, когато веднъж е приета, ни дава възможност да размисляме и разпознаваме различните доказателства, които я подкрепят. Това означава, че вярата е форма на познание; тя работи в съзвучие с разума, а не срещу него.
В тази глава автора трябва да говори за онова, което християните наричат вяра. Той ни внася пояснение, че думата ,,вяра" се използва от християните в два смисъла или на две нива, които той иска да разгледа последователно. В първият смисъл вярата значи просто убеждение. Автора убеждава нас в своето убеждение, навярно е имал предвид библейския стих в Еврей 11:1 ,,А вярата е даване на твърда увереност в онези неща, за които се надяваме, убеждения за неща, които не се виждат". Но някои хора имат възражение и си мислят върху това християнско твърдение и въвеждат друго твърдение, че вярата се приема, добродетел. Автора въвежда контра възражение върху възражението на хората, като отхвърля тяхното твърдение, че вярата е добродетел; въз основа на достатъчно доказателства за това, като се опитва да не ги осъжда, излизайки с аргумента, че те не са лоши хора, но не са много умни и внася пояснение,че знанията им по този въпрос се малко.
Автора поддържа своето твърдение за вярата и ни въвежда в основание, твърдейки, че ако човешкия ум веднъж приема нещо за вярно, той автоматично ще продължи да го смята за вярно, докато не се появи някаква истинска причина, която да го убеди в обратното. Всъщност автора е твърдял, че човешкия ум изцяло се е управлявал от разума, но неговото твърдение е без аргументи и той внася възражение срещу собственото си твърдение, като ни внася контра възражение придружено с твърдение въз основа на факти, че упойката няма да го задуши и опитните хирурзи няма да започнат да го оперират, преди тя да подейства. Но той отново въвежда ново твърдение, основавайки се на факта, че щом му сложат маската на лицето го обхваща детинска паника, нахлуват лоши мисли и страх, или с други думи губи вярата си в упойката, което е контра възражение. Следващото твърдение , е че не разумът отнема вярата му, а напротив гарант и подкрепа вярата му се основава на разума. Тук внася възражение срещу въображението и чувствата, които му отнемат вярата. До тук автора ни въвежда в основание, което твърди че битката се води между вярата и разума, от една страна и чувствата и въображението от друга страна.
Карайки ни да се замислим, автора ни въвежда в ново основание въз основа на напълно достоверни факти, като твърди аргументирайки се, че хубавото момиче, което познава е лъжкиня, не може да пази тайна и човек не може да й се доверява.В следващото основание, автора твърди, че когато е с момичето умът му губи вярата си контра възражение в това убеждение, и той започва да си мисли, че този път тя няма да го излъже и става глупак, като отново споделя с нея неща, които не трябва, няма гаранция нито подкрепа. Той сам достига до твърдението, че неговите чувства и усещания са разрушили вярата му в това, което наистина е знаел и твърдял, че е вярно. Автора посочва и втори пример, с който иска да ни въведе в твърдение, че ако едно момче, което се учи да плува, за разума му е съвсем ясно, че човешкото тяло, останало без опора във водата, не потъва непременно. Но целият въпрос е дали ще бъде в състояние да продължи да вярва в това, когато инструктора дръпне ръката си и го остави сам във водата – или няма изведнъж да спре да вярва, възражение върху възражение, да се уплаши и да потъне – контра възражение.
Автора ни въвежда в основание твърдейки, че същото става с християнството, аргументирайки се, че ако разумът му казва, че доказателствата срещу християнството натежават, то не го приемай насила. Защото вярата не се ражда по такъв начин.Тук автора влиза във възражение и в твърдение относно вярата. Знаейки, че вярата идва от слушане, а слушането от ,,Христовото слово" – Римл 10:17.
Автора внася предположение, че разумът на даден човек в един момент заключва, че са повече доказателствата в полза на християнството или четейки Божието Слово умът на човека се е обновил до това заключение, че Исус Христос е Господ, но не след дълго ще дойдат борби изпитания, в среда с невярващи и вярата и твърденията ще се разклатят. Емоциите и настроенията започват да се бунтуват срещу вярата. И автора убеждава хората изпаднали в тази ситуация да се придържат към онова, което разумът им веднъж е приел, въпреки променливите настроения.
Защото неговите твърдения са, че настроенията се менят, независимо от възгледа, който разума оставя, основавайки се на своя опит. И сега когато той е християнин отново има противоречия, придружени с различни настроения и всичко с вярата му изглежда невероятно, а когато е бил атеист противоречията и настроенията са му говорели, че християнството е ужасно вероятно. Навярно този бунт в настроенията срещу истинското ,,аз" така или иначе ще настъпи. Това е следващото твърдение на автора с което съветва своите читатели да сложат настроенията си на своето място, ако искат да бъдат убедени християни, а не люшкащи се насам – натам и зависещи от моментното настроение, а човек трябва да възпитава у себе си навика на вярата придружена с добрина, както се казва в Яков 2:17 ,, Така и вярата, ако няма дела, сама по себе си е мъртва".Автора внася убеждение, че настроенията в човека се променят. Той убеждава читателя, че след като веднъж е приел християнството е необходимо християнина всеки ден да се моли, да чете християнска литература и да ходи на църква, да общува с други християни. Вярата трябва да бъде подхранвана всекидневно. В противен случай, тя отслабва, избледнява и християнина отпада оправдавайки се с много житейски грижи. Факт е, че повечето хора са се оставили да бъдат носени по течението.
Вторият смисъл на вярата, с който автора иска да ни запознае е да живеем според християнските добродетели. Той твърди, че една седмица не е достатъчна, но за шест месеца със сигурност ще бъдем сразени, а може да стигнем по-ниско от точката от която сме тръгнали, но тогава автора твърди, че ще открием някои истини за самите себе си. И той дава като аргумент, че никой не знае колко е лош, докато не положи големи усилия да бъде добър. Следващото му твърдение е, че само тези, които се опитват да устоят на изкушението, знаят неговата сила, и другото твърдение, е че никога няма да осъзнаем силата на злото у нас, ако не се опитваме да се борим срещу него. И така, основното, което научаваме от сериозния опит да живеем според християнските добродетели, е че не успяваме.
И тогава идва едно друго твърдение, че всяко наше умение, способността ни да мислим или да движим крайниците си са ни дадени от Бога. Ако посветим всеки миг от живота си изключително в служба на Него, няма да Му дадем нищо, което в определен смисъл вече да не е Негово. И затова в заключение бих казал: ,,Изработвайте спасението си със страх и трепет. Защото Бог е който според благоволението Си, действа във вас и да желаете това, и да го изработвате." Фил. 2:12-13 Амин.Така че ползите за България от ХРИСТИЯНСТВОТО са големи.Нека Бог да бди над нас.Всички ние катоПРАВОСЛАВНИ българи,трява да вярваме в Бог защото има една хубава българска поговорка че човек без вяра е като звяра. БОГ ДА ПАЗИ ПРАВОСЛАВНА ХРИСТИЯНСКА БЪЛГАРИЯ. АМИН

българската православна църква 1 красотите на Българската православна църква.

[Най-високата статуя на Иисус Христос в света ще бъде издигната в Полша]

Най-високата статуя на Иисус Христос в света ще бъде издигната в Полша

23 октомври 2010 | 16:27 | Агенция "Фокус"

Варшава. Изграждането на най-високата статуя на Иисус Христос в света е почти завършено в град Свебодзин в западната част на Полша, съобщава РИА Новости. Фигурата ще бъде с височина 36 метра.
В момента работниците монтират главата на Иисус. Новата скулптора е по-висока от знаменитата статуя на Иисус Христос в Рио де Жанейро. Строителните работи трябваше да бъдат завършени още в четвъртък, но дейността беше прекъсната заради силен вятър.
Официалното откриване на паметника е предвидено за 21 ноември.

http://focus-news.net/?id=n1453607

[Полша с най-високата статуя на Христос]

Полша с най-високата статуя на Христос

Последните елементи - главата и ръцете - бяха монтирани с помощта на огромен кран, макар силните ветрове в района

В Свебоджин, град с 40 хил. души население в западна Полша, бе завършено издигането на най-голямата статуя на Исус Христос.

Последните елементи - главата и ръцете - бяха монтирани с помощта на огромен кран, макар силните ветрове в района.

Стотици местни жители пък се бяха събрали да наблюдават финалните щрихи. 

Общото й тегло е около 440 тона. За нея са събрани частни дарения в Полша и чужбина.

Тя е бяла като тази в Рио де Жанейро, но за разлика от нея полският Христос има златна корона висока три метра.

Твърди се, че е по-висока от смятаната за едно от седемте нови чудеса на света статуя в Бразилия.

Тази в Полша е висока 36 метра и е поставена върху 16-метров хълм, докато другата е с височина 39,6 метра, но пиедесталът, върху който е поставена е 9-метров, което я прави 30,6 метра висока.   

Статуята е по проект на местния свещеник Силвестер Завадзки.

Хората и бизнесмените от града се надяват статуята на Христос да включи Швебоджин в картата на поклонниците и да внася пари в хазната на общината, отбелязва АП.

https://www.vesti.bg/sviat/polsha-s-naj-visoka-statuia-na-hristos-3384511

Ами една статуя е без значение - важна е правилната вера, а техната за съжаление е католическа и неправилна.

За християнството и... AC/DC?

Започната от Absinthia

Отговори: 16
Прегледи: 4698

Мюсюлмани приемат християнството

Започната от stas

Отговори: 63
Прегледи: 15083