Как се пръкна чудото "помашки език"?

[Nordwave]

Девет десети от т. нар. помаци живеят у нас и са потомци на българи християни, насилствено потурчени през робството Федерация "Справедливост" организира преди време първата национална конференция у нас "Помаците и българският преход". Българите, изповядващи исляма, декларираха желанието си да бъдат признати като отделен етнос, да имат собствена телевизия, както и засилено политическо представителство в парламента. В интерес на научната истина е желателно да се хвърли светлина върху предисторията на тези искания, които повече или по-малко са обвързани и с т.нар. "помашки език".
Обявяването на онази част от българите мохамедани, останали след войните от 1913, 1919 и 1944 г. в Гърция за самостоятелен "етнос" и съчиняването на нов "книжовен език", различен от българския литературен език, има за цел да откъсне това етническо българско население от родственото му в България, а след това и да го асимилира.
Българите мохамедани, останали в пределите на Гърция, наброяват - според различни и противоречащи една на друга статистики - от 40 до 100 хил. души. Те се откриват най-вече в областта между Солун - Цариград - Смолян - Бяло море. Както пише големият виенски учен от хърватски произход Ватрослав Ягич, диалектът на всички българи от тази област стои най-близо до старобългарски език, писмената форма на който създадоха солунските братя Кирил и Методий през IX век. Що се отнася до българите мохамедани по нашите земи, всеизвестни са думите на Митхад паша, че това милионно население е от потомци на българи,
преобърнати в исляма
Преди Балканската война гръцките консули в Сяр и в Солун в рапортите си до Министерството на външните работи в Атина непрекъснато сигнализират за "компактна българска маса", която като колос се носи към морето, като с това гръцките малцинства изчезват съвършено, пък и турското население се обръща в незначителни малцинства. В някои рапорти откриваме и синонима българогласни. След Балканските войни в гръцките документи те се превръщат в "славяни" или "славяногласни", за да бъде напълно замъглено етническото им назоваване. За българите мохамедани гръцките общественици са избрали прозвищния термин "помаци", а за новосъчинения език съответно се използва прилагателното "помашки".
Девет десети от т. нар. помаци всъщност живеят в България и са потомци на българи християни, насилствено превърнати през турското владичество в мохамедани. Термините помак и помашки се смятат за обидни от това население, защото напомнят за неговата злощастна съдба. Някои свързват името помак с глагола 'помагам (на турската власт)', други - с 'помамям се (от нея)', 'помъквам се (от нея)', трети с 'пом(охамеданчвам се)' и т. н. Съвременните гръцки автори на помашка граматика и речници не са догледали, че произходът на
думата помак е български
с което косвено признават българския етнически характер на това население.
Валонският език в Белгия не престава да бъде френски, фламандският в същата страна - нидерландски. Карелският език в Русия продължава да бъде фински, а т. нар. молдавски (молдовски) не е нищо друго, освен румънски. Никой не се съмнява, че т. нар. американски е вариант на английския език.
В гръцката преса създаването на помашкия "език" се представя като частна инициатива на един грък, трима помаци учители и един патриот бизнесмен, спонсорирал изданията. Промоцията на граматиката и на речниците е станала на 10.V.1996 г. в тържествената зала на най-стария и най-величествения хотел на Атина "Великобритания" в присъствието на тогавашни видни общественици (държавници и политици). Това опровергава тезата за "частния" характер на начинанието. Повече от ясно е, че поръчката за написването е направена от официални държавни органи и по-специално от армията.
Интересно в случая е, че гръцките политици и лингвисти, които обикновено не са склонни да признават малцинствата, са се самопринудили да направят това и, прикрито макар, да посочат българското малцинство и българския език в Северна Гърция.
Впрочем, това не е първият опит да бъде създаден "нов език" в тази страна. През 1925 г., след като Обществото на нациите се обръща с декларация към Гърция да осигури известни права на малцинствата в нея, там е създаден един "Абецедар" - малко букварче на местен битолско-лерински диалект. Вторият опит за съчиняване на писмен "език" е направен през 1953 г. Той е дело на Гръцката
комунистическа партия
след гражданската война. Съставянето на егейско-македонска граматика ("Граматика на македонскиот език", 1953) е предназначено за българските деца от Беломорска Македония, разпръснати по Източна Европа след изселването им от Северна Гърция. За тях бяха създадени и други учебници на местен леринско-костурски говор. Този "език" е различен от скопския, съчиняван по това време във Вардарска Македония.
Така освен книжовнобългарската норма възникват още "егейско-македонска", "вардарско-македонска", а в наши дни вече и "помашка" норми. В съседна Сърбия са в ход опитите въз основа на говорите от Западните покрайнини да бъде сътворен "шопски" език.
Като прибавим към тези формации и банатската писмена норма в Румъния, доброволно възникнала през 18-19 век от преселническо българско население, става ясно, че български език съществува освен в книжовния си облик и чрез няколко писмено - регионални форми.
Географски тези варианти на българския език са разположени около границите на нашата страна - един в Румъния, втори в Сърбия, трети в Македония и два (или вече три) - в Гърция. Проблемът, разбира се, не е в названията, а в същността. Тези "езици" не престават да бъдат разновидности на целокупния български език, върху снагата на който са сътворени. В областта на граматиката те не могат да бъдат променени, тъй като тя е уникална и самобитна.
Парадоксален е фактът, че когато преди 40-ина години гърците обявиха самостоятелността на македоно-егейската "нация", жителите на Южен Чеч се оказаха веднага принадлежащи към нея. Сега те трябва да бъдат отнесени към помашката "нация". Така едновременно стават представители на две "нации" и на два "езика". 
Впрочем, от старата представа за нация единственият белег остава езикът
И неслучайно усилията на нашите съседи са насочени към подмяната на името на езика. 
Българите мохамедани у нас прекрасно знаят чии потомци са. Те не само че говорят български език, но са запазили обичаите си, познават роднините си християни, носят понякога общи фамилни имена с тях, а сега при връщането на земята делят общи имоти.
Големият руски медиевист акад. Дмитрий Лихачов с основание отбелязва, че България, макар и да е била под политическо и икономическо иго, никога не е попадала под духовно и културно робство, затова той я определя като "държава на духа". Столетия наред българският език е бил третият книжовен език на Европа и по-специално на нейната източна част. За този огромен регион българският език е играл същата роля, каквато е имал латинският за Западна Европа.
Да се създават още пет-шест нови "езика" върху българската езикова снага в най-ново време вече е невъзможно. Всички задгранични опити имат единствено политически смисъл и не представляват обект за изследване от страна на обективната лингвистика. Проф. д-р Иван Кочев Материала препечатваме със съкращения от Frognews.bg.

[Франкист]

Гръцка телевизия пусна новини на помашки

Гръцка телевизия от Ксанти разбуниха духовете в Родопите, след като пусна новини на помацки (помашки - бел. ред.).
"И сега зафатот хабереве на помацко от Канали Екси. В понеделник сабаланто умря от грипен една женана, настанена в Серес. Женана не бола хич бална и сичконо стана от грипене...", така започва емисията новини на телевизионния канал, съобщава в днешния си брой в. "24 часа".

Родопчани веднага реагираха и заявиха, че перфектно разбират "помацкия", тъй като е близък до местния диалект.
"Какви новини на помацки, това си е български с няколко думи на гръцки и турски", гневят се хората.

Преди да се отвори граничният пункт при Златоград, няколко пъти на връх св. Костадин на граничната бразда се правиха българо-гръцки събори, на които роднини от двете страни на границата се виждаха за първи път след години откъсване. Сега обаче вместо гранична тел, хабери на помацки отново разделят близките, коментира изаданието.

В началото на годината стана ясно, че депутати от ГЕРБ подготвят закон за чистотата на българския език. Мотивът е, че сега той е твърде неразбираем за хората, които не владеят чужди езици, а е важно "баба Пена от Бусманци" да схваща всичко.



След като Боян Саръев заяви че държавата е загубила Родопите от турчулята ( виж темата в този раздел) се оказа че и гърците започват по един косвен път да проявяват претенции и да провокират.По принцип не съм хич фен на помаците,но защо вместо да си гледат "уж закъсалата" икономика се набъркват там където не им е работа!

[omerzen]

Редно е ние веднага да направим специализирани предавания на български език конкретно за сънародниците през югозападната граница. Нашите ретрланслатори по тези места веднага да започнат да излъчват с усилена мощност тези предавания. Предаванията да се осъществяват през най удобното през денонощието време за сънародниците от другата страна на границата.

[Франкист]

Редно е ние веднага да направим специализирани предавания на български език конкретно за сънародниците през югозападната граница. Нашите ретрланслатори по тези места веднага да започнат да излъчват с усилена мощност тези предавания. Предаванията да се осъществяват през най удобното през денонощието време за сънародниците от другата страна на границата.

Именно - обаче кой ще го каже това на Вяра Анкова-Лафчис,СЕМ,КДС и министерство на транспорта????

[omerzen]

Редно е ние веднага да направим специализирани предавания на български език конкретно за сънародниците през югозападната граница. Нашите ретрланслатори по тези места веднага да започнат да излъчват с усилена мощност тези предавания. Предаванията да се осъществяват през най удобното през денонощието време за сънародниците от другата страна на границата.

Именно - обаче кой ще го каже това на Вяра Анкова-Лафчис,СЕМ,КДС и министерство на транспорта????

Ами пак опираме до управляващите. Не ние обикновените българи можем да променим нещата, а именно тези които са във власта. И Сидеров хич да не спи, ами да настоява да дадем подобяващ отговор на мръсните византийски номера.

[Rodolubec]

Още една антибългарска пропаганда,този път насочена за активното промиване на мозъка на помаците.Ясно е че гърчулята преследват националистическите си цели.Друг е въпросът че ако помаците бяха с българско самосъзнание и българска вяра (православие) това антибългарско мероприятие от страна на гърците нямаше да се случи никога.

[Nordwave]

"И сега зафатот хабереве на помацко от Канали Екси. В понеделник сабаланто умря от грипен една женана, настанена в Серес. Женана не бола хич бална и сичконо стана от грипене..."



Така започва емисия новини на гръцка телевизия от Ксанти. Наречени новини на помацки (помашки - б.а.), предаванията разбуниха духовете в Родопите, където перфектно ги разбират, тъй като са близки до местния диалект.

"Какви новини на помацки, това си е български с няколко думи на гръцки и турски", гневят се хората.

Преди да се отвори пунктът при Златоград, няколко пъти на връх св. Костадин на граничната бразда се правиха българо-гръцки събори, на които роднини от двете страни на границата се виждаха за първи път след години откъсване. Сега обаче вместо гранична тел, хабери на помацки отново разделят близките.

"Гледаме новинине на помацки, убави са, само дето са къси, може да са по-дльги", обяснява на чист родопски диалект Кабзе Мюмюн от Ксанти. Той дори познава лично водещия Сабаедин Караходжа, който чете информационния бюлетин на телевизия Канал 6. Новините се излъчват четири пъти седмично и траят около 5 минути.

Видеоблокове на базираната в Ксанти телевизия има и в интернет. Оттам я гледат и българите в Златоградско. Информацията е разбираема за зрители и слушатели, защото т. нар. помашки език на Канал 6 си е чистият родопски диалект на българския език. На турски обаче е числителната система, а на гръцки - селата и градовете, които се споменават.

Искахме Себаедин да разкаже защо прави такива новини, но не го открихме. В сградата, в която се помещава Канал 6, отдолу има сервиз, цех и склад за горивни материали. Български гурбетчия ни насочва към задната страна на зданието, където се помещава телевизията.

В олющения коридор е пълна тишина. Пред стаите на медията на втория етаж, отделен с желязна врата, посреща грък. Не разбира и буква на "помацки". Обяснява, че Сабаедин го няма, а друг не се занимава с "помацките" новини. Неговите емисии се излъчват от няколко месеца и вече имат почитатели из селата в района на Ксанти.

"Стига само урумски (така помаците наричат гърците - б.а.), нека има и на "нашо" новини", казва Кабзе Мюмюн.

"Убави са", клатят глави и три жени, събрани на раздумка на крайпътната чешма в село Eхинос. И трите крият погледи в забрадките си, които тук са украсени по краищата с плетени на една кука дантели. Едната казва, че е туркиня, другата гъркиня, третата - помакиня. И трите обаче говорят на "помацки". Жената, която се смята за туркиня, обобщава: "Карашик сме." Повечето обаче се определят като турци.

Заради дългата забрана в Гърция през годините да се говори на езика им помаците го наричат "наш". Стигна се дотам, че езиковедката Евангелия Адамоу издава труд със заглавието "Езикът нашта - описание на изчезващ славянски говор в Гърция".

Изследването Le nashta - Description d'un parler slave de Grece en voie de disparition е под егидата на Националния център за научни изследвания във Франция, но е издадено в Мюнхен. Адамоу е нарекла с термина Nashta (свой - б.а.) диалекта, на който говорят в някои райони на Северна Гърция. Според нея той бил южнославянски диалект, който е на изчезване, но в никакъв случай не бил български.

Някъде до 1990 г. родопският диалект е бил забранен в Гърция. Тамошните помаци го говорили само вкъщи и помежду си. Сега малка част от младите го знаят.

В училище те са учили турски предимно по религиозни причини и официалния гръцки език. Така българите мюсюлмани в Гърция са двуезични или направо са изгубили българския си говор.

Днес българският говор на помаците в Гърция обхваща 30-ина селища в административната област Източна Македония и Тракия.

От двадесетина години насам гръцката държава прави опити да създаде отделна помашка идентичност поради страха от засилващото се турско влияние в Беломорска Тракия.

До 90-те г. на XX век тази общност, която живее изолирано в планинските села, е икономически и социално обособена чрез политиката на държавата. Помаците (помаки) нямаха право да купуват земя и да строят къщи. Не можели да напускат района - ограничено е свободното им придвижване до 30 км извън селищата. При това всички са задължени да се завръщат до залез-слънце.

Не са допускани във висши училища в Гърция. Така постепенно турското влияние се засилва чрез обучение в турски религиозни институции, училища и университети, както и поради възможността да придобиват имоти в Турция.

Тази тенденция се променя, когато поради политическото активизиране на турското малцинство властта се стреми да разграничи помаците от турците. Направени са усилия и да се докаже местният им "тракийски" произход. Затова има много опити да се докаже, че това не е български, а помашки език. През 1995-1996 г. са издадени гръцко-помашки речник и граматика на помашкия език с общо 6500 думи, а властите обявяват тази общност за "смес от турци, българи и гърци" или за "славяноезични гърци мюсюлмани".

Този район от Гърция е бил български. През 1912 г. нашата войска освобождава Ксанти, но след осем месеца градът е завзет от гръцката армия. В битките участва и Пейо Яворов. После според мирния договор след Междусъюзническата война Ксанти и цяла Западна Тракия са ни върнати. България инвестира в инфраструктурата, строи жп линия, свързваща Пловдив с Бяло море, училища и здравни заведения.

По Ньойския договор след Първата световна война Ксанти и цялото Беломорие са дадени на Гърция. През април 1941 г. тя капитулира пред Германия и Беломорската област отново е българска. Ксанти става неин административен център. Тук се установява и щабът на Първа българска армия. След това пак губим тази територия.

Макар и парадоксално, но част от българите, които живеят в Гърция, се асимилират от трета държава - Турция. Говорещите български мюсюлмани живеят в околиите Ксанти, Родопи и Еврос. Според последното преброяване те са около 40 000 души без тези, които работят в чужбина, и без тези 54 000 души, които са се определили като турци, но всъшност са помаци.

Помаците наричат селищата си с имена, които липсват на табелите и географските карти на Гърция. Едно от най-големите села с около 4000 жители - Ехинос, е Шахин.
Анна-Мария Тотоманова, професор по история на българския език в СУ: Цял ден си говорехме на английски, а атинският учен бил от Златоград

Споделям убеждението, че говореният в района на Ксанти диалект е български и принадлежи към групата на т.нар. рупски (централнородопски) говори. Това са едни от най-старинните и екзотични български диалекти.

В сравнение с останалите български говори рупските диалекти пазят повече остатъци от някогашното падежно словоизменение, склонен троен определителен член и имат специфична фонетика, която обаче е сходна с тази на останалите източнобългарски диалекти.

Че помашките говори в Северна Гърция са част от българския език, отдавна е известно на научната общност и няма сериозен изследовател, който да го отрича.

В средата на 90-те години след дълъг период на отричане и забрани на езика на славянското население гръцкото правителство предприе стъпки за смекчаване на езиковата политика.

Аз самата имах възможност да изнеса лекция на първото (разрешено след повече от 50-годишн опрекъсване) честване на празника на светите братя Кирил и Методий в Солун през 1998 г. В салона по време на тържествения концерт седях до един гръцки професор от Атинския университет, с когото през целия ден бях общувала на английски. В един момент на сцената се появи фолклорна група от България и запя родопска песен. Възрастният вече професор се разплака в тъмнината и на чист рупски диалект ми обясни, че това е песен, която неговите родители от Златоградско са му пели преди много години. Така разбрах какво е означавало да си българин и "славянофон" през онези години, които за щастие вече отминават.

Това, че има новини на "поматски", е част от разведряването. Но за да получи един диалект статут на книжовен език, не са достатъчни само граматика и речник, каквито се появиха преди 15 г. Необходимо е на този език да се създава книжнина и да се образоват неговите носители. Затова и появата на т.нар. помашка граматика, в която българските думи се пишат с гръцката азбука, бе посрещната много критично от българистичната общност.

http://www.24chasa.bg/Article.asp?ArticleId=761286

[Amenhotep]

https://www.youtube.com/watch?v=0DGhx6MHE-A
Habereve VTS_01_1.mpeg

Ето видео от извращението

[Франкист]

тия гърците,май, много са си повярвали!!!!

[орикс]

Още една антибългарска пропаганда,този път насочена за активното промиване на мозъка на помаците.Ясно е че гърчулята преследват националистическите си цели.Друг е въпросът че ако помаците бяха с българско самосъзнание и българска вяра (православие) това антибългарско мероприятие от страна на гърците нямаше да се случи никога.

Гърците са умни знаят какво да правят .Докато за нашите охлюви, в парламента не може да се каже същото.  Гърците и те са православни не ги плюй,братя сте по вяра  :-D :-DА не мога да разбера защо са тези претенции спрямо помаците??? Хем не ги искате ,хем обаче да не ходят при гърци и турци.

[орикс]

Родопчани веднага реагираха и заявиха, че перфектно разбират "помацкия", тъй като е близък до местния диалект.
"Какви новини на помацки, това си е български с няколко думи на гръцки и турски", гневят се хората.

началото на годината стана ясно, че депутати от ГЕРБ подготвят закон за чистотата на българския език. Мотивът е, че сега той е твърде неразбираем за хората, които не владеят чужди езици, а е важно "баба Пена от Бусманци" да схваща всичко.

Значи и те са помаци щом го разбират езика .Депутатите от ГЕРБ да не подготвят с този  закон прабългарския език да влезе в действие.  :-D :-D :-DКаква чистота на езика кви пет лева.

[Nordwave]

Гръцки номера по сръбски образец Гръцка телевизия пусна новини на ,,помашки" език в Западна Тракия и с това си навлече гнева на партийки-маргинали, които използваха скандала, за да припомнят, че все още ги има. В същото време от Външно министерство, за сетен път се направиха на неразбрали и мълчаливо зачакаха да се забрави случая.

Както се казва - всяко чудо за три дни! ,,Хаберите на помацки", които бликат в ефира на южната ни съседка, обаче не попадат в тази категория. Не защото скоропостижно няма да бъдат забравени, а защото са проява на една отдавна насочена не само против ,,помаците", но и срещу България гръцка политика.
Тъй като става дума за поредния опит за налагане на формулираната през 90-те години на миналия век идея за съществуване на ,,помашка нация". Тази ,,идея" е гръцкият ,,отговор" на въпроса: ,,Каква е народностната принадлежност на славянското население в Западна Тракия, което изповядва исляма?"
Самото лансиране на ,,идеята" за обособяването на основата на местен диалект на отделна ,,помашка нация" преследва най-малко четири цели.
Първата от тяхе да бъдат откъснати окончателно от българския национален организъм българите мохамедани (т. нар. помаци), съставляващи основната част от народностния ни елемент в Беломорска Тракия.

Официално ,,помаците" са над 35 00 души (23 000 души живеят в окръг Ксанти, 11 000 души - в окръг Родопи и 2 000 души - в окръг Еврос). Според запознати обаче в Западна Тракия те са над 100 000 души.

Официално Гърция признава само ,,мюсюлманско малцинство", в което влиза и местното турско население, но тезата за ,,помашка нация", език, фолклор и т.н. дълго време се лансира сред българите-мюсюлмани в неофициален план.

За първи път тя бе обявена публично от излизащия в Гюмюрджина (Комотини) гръцки вестник ,,Дикеома", който през април 1996 г. съобщи за отпечатването на първия помашко-гръцки речник.

Втората цел на гръцката ,,идея" е да бъдат отрязани като напълно безпочвени турските претенции към ,,помашкото" население, обявяващи го за принадлежащо към 80 000-та (официално) турска етническа общност в региона.

Използвайки пасивността и безразличието на официална България след Парижката мирна конференция от 1948 г., не само Гърция, но и Турция успя да завоюва свои силни позиции сред българите мюсюлмани в Западна Тракия. Това доведе през изминалите над шестдесет години до периодично повтарящи се ,,противоборства" между Атина и Анкара за влияние в Беломорска Тракия.

Резултатът бе, че винаги, когато между двете членки на НАТО се стигаше до ескалация на напрежението по въпроса и възникваше реална опасност от избухването на въоръжен конфликт, в него се намесваха САЩ и Западна Европа. Което пък неизбежно доведе до интернационализирането на проблема - факт, който не се харесва нито на гръцката, нито на турската страна.

Третата цел на ,,идеята" за създаване на ,,нова" нация е да се поддържа едно полезно за Атина напрежение в отношенията й със София, докато окончателно се реши спорът чии са ,,помаците".

За съжаление, времето не работи за нас. Стагниращата смес от онаследен исторически нихилизъм, криворазбрани национални интереси и непознаване на същността на въпроса не позволява той открито да се постави от българска страна на дипломатическата маса за преговори.

Не по-добро е положението и с няколко хилядите българи християни, живеещи все още в региона. Забравени и загърбени дори и от българските обществени организации, които са ,,ангажирани" със Западна Тракия, те също са обект основно на гръцката асимилационна политика.

Четвъртата цел на авторите на ,,проекта" е проблемът да бъде прехвърлен от болната глава на здравата, т.е. от гръцката на българската. И това ще стане, като се подкрепят поддръжниците на идеята за ,,помашка нация" не само в Западна Тракия, но и в съседните й български райони.

Подкрепата е както индиректна - чрез пропагандиране на ,,идеята" (предаванията на гръцката телевизия се приемат и в Родопите!), така и директна - чрез финансирането им по определени канали.

В този план, едва ли е случаен фактът, че точно, когато в средата на 90-те години бяха издавани речници на ,,помашки" език, имаше ,,научни" конференции и прочие активни мероприятия на гръцките служби за сигурност, в Родопите се създаде ,,помашката партия" на Камен Буров.

През декември 2009 г. пък в Триград се появи ПОМАК - Партия ,,Обединение за мир, автентичност и култура". Като Буров, учредителите й също говорят за ,,етнически мир", ,,конвенция за националните малцинства", ,,идентичност", ,,асимилация" и прочие обичайни клишета.

Не трябва да се забравя и че идеята за ,,помашка нация" е пълно копие на разрушителните за българското национално единство идеи за ,,македонска нация" и ,,шопска нация", които са изработени и провеждани като официална политика от Белград.

Ето защо, с водената вече шест десетилетия дефанзивна и игнорираща ,,помашкия" въпрос българска външна политика повече не може да се продължава.
Със заравяне на главите в пясъка с гръцките номера по сръбски образец няма как да се справим! Автор: Евгений Еков http://vmro.bg

[Петкан]

Редно е ние веднага да направим специализирани предавания на български език конкретно за сънародниците през югозападната граница. Нашите ретрланслатори по тези места веднага да започнат да излъчват с усилена мощност тези предавания. Предаванията да се осъществяват през най удобното през денонощието време за сънародниците от другата страна на границата.

Редното е да се извики гръцкият посланик в МВнР и да му се връчи вербална нота с искането да се вземат мерки, и накажат виновните за създаване на антибългарски настроения в Родопите.
Какъв е този помашки език?

[орикс]

Редно е ,но няма как да стане това.А помаците българи ли са??Защото повечето тук смятат ,че помаците не са българи .A щом не са българи, съответно езика им не е български,а помашки.

[Amenhotep]

А помаците българи ли са??

Българи по кръв, отродени по вяра!
Македонците също са българи, но те са отродени по полит. идеология!